Ekosidning boshqa tomoni - me'morchilik - elektron oqim

Ekosidning boshqa tomoni

Ekosidning boshqa tomoni Surat Mishel Uilyams, Janubiy Afrika hayoti kemasi tomonidan taqdim etilgan. Ekotsidni ozod qilish G'arb ustunligining paradoksal tomoni shundaki, u o'zinikidan boshlanadi. Uning
08.09.2021

Mishel Uilyams surati, Janubiy Afrika hayoti kemasi tomonidan taqdim etilgan.

Ekotsidni yo'qotish

G'arb ustunligining paradoksal tomoni shundaki, u o'zinikidan boshlanadi. Uning mulkini yo'q qilish, vahshiylik, zo'ravonlik va imperializm amaliyotlari uy sharoitida. XVI asrda agrar kapitalizm vujudga kelishi bilan Angliyaning xususiy mulkchilik munosabatlari, raqobat va qishloq joylaridagi savdo kapitalistik imperializm va qamalning birinchi shaklini tug'dirdi. Britaniyalik agrar, kapitalistik va imperialistik hukmronlikning modeli birinchi marta XVI asr oxirida Irlandiyada paydo bo'ldi. 1 Ushbu majburiy egaligiga asoslangan mustamlakaning yangi shakli nafaqat boylik va talon-tarojga intilish, balki ichki bozor, raqobatbardosh ishlab chiqarish va kapital to'plash asosida kengayish mantig'idan kelib chiqqan. Harbiy zabt etish bilan birga, u yangi siyosiy va huquqiy tartib bilan mustahkamlangan yangi ijtimoiy-iqtisodiy tizimni o'rnatdi.

O'shandan beri jamoatlarning ketma-ket yopilishi G'arbiy dunyoda feodalizmdan kapitalizmga o'tish tarixini belgilab berdi. Epistemologik jihatdan kapitalizmga o'tishni tsivilizatsion etalon deb tushunish xato bo'lar edi. Aksincha, umumiy binolarning yopiq joyi ekotsid mantig'ini ochish uchun old shart edi. Ekotsid deganda inson agentligi tomonidan inson va insonga xos bo'lmagan tabiat yoki ijtimoiy-ekologik tizimlarning keng miqyosda yo'q qilinishi tushuniladi. Ushbu ijtimoiy amaliyot institutsionalizatsiya qilinadi va hukmron mavjudot mantig'ining bir qismiga aylanadi. Kategoriya sifatida,biz "ekotsid" atamasini hozirgi va insoniy bo'lmagan hayotning ko'payishini ta'minlaydigan sharoitlarni yo'q qilgan shafqatsiz mustamlakachilik va kapitalistik imperatorlik hukmronligining turli shakllarini orqaga qarash va anglash uchun prezentistik usulda ishlatishimiz mumkin. Shunga qaramay, bunday toifalar hech qachon imperator ekotidining hayotga ta'sirini to'liq aks ettira olmaydi yoki ifoda eta olmaydi. Shunga qaramay, bu bizning tarixiy davrga qaytishimizga, tabiiy va ijtimoiy munosabatlarning imperatorlik munosabatlari doirasidagi chalkashliklarini tushunishimizga yordam beradi va o'tmishda ham, hozirgi davrda ham o'chirish va hayot uchun kurash dialektikasini ta'kidlaydi.bu bizning tarixiy davrga qaytishimizga, tabiiy va ijtimoiy munosabatlarning imperatorlik munosabatlari doirasidagi chalkashliklarni tushunishimizga yordam beradi va o'tmishda ham, hozirgi kunda ham o'chirish va hayot uchun kurash dialektikasini ta'kidlaydi.bu bizning tarixiy davrga qaytishimizga, tabiiy va ijtimoiy munosabatlarning imperatorlik munosabatlari doirasidagi chalkashliklarni tushunishimizga yordam beradi va o'tmishda ham, hozirgi kunda ham o'chirish va hayot uchun kurash dialektikasini ta'kidlaydi.

G'arbdan tashqarida periferiyadagi to'siqlar va ekotsid ingliz agrar kapitalistik imperializmidan boshlanmaydi. Aksincha, bu imperatorlik qirg'inining yana ikkita vektoridan kelib chiqadi, ularning har biri har xil ekspansiyaviy dinamikaga asoslangan edi: Amerikaning Ispaniya imperatorlik hukmronligi va Atlantika va Sharqning Yunayted viloyati (Gollandiya) imperatorlik hukmronligi. Kolumbiyalik moment Amerikada dahshat, genotsid zo'ravonlik, kasallik va tsivilizatsiya halokatini keltirib chiqardi. Antropologlar ushbu rivoyatni mahalliy aholining o'zlarining zabt etishlariga bo'linishlari va ishtiroklari bilan yumshatishga intilayotgan bo'lsalar-da, bu faktlar to'planish mantig'idan va ularning tarkibida o'rnatilgan quyma, erni egallash va qullikning mustamlakachilik ekstraktizmining dastlabki shakllaridan xalos qilmaydi. uyg'onish.

Agar Boliviyadagi Cerro de Potosi tog'i gapira oladigan bo'lsa, biz uning g'amgin va yig'lagan ovozini eshitgan bo'lardik. Mustamlakachilik istilosining yurishi chiziqli taraqqiyotni, tsivilizatsiyani yoki mavjudlikning biron bir yuqori holatini anglatmadi. Aksincha, bu bizning hayotimiz boshlanishining yana bir belgisi edi, bir vaqtning o'zida hayot beruvchi umumiy narsalarni to'sib qo'yish va yo'q qilish. Ijtimoiy-ekologik ko'payishning muhim shartlari, keng ma'noda, Ispaniya imperiyasi tomonidan uyushtirilgan istilo uslubiga bo'ysundi. Ispan mustamlakachilari tomonidan qazib olingan ortiqcha narsalar Ispaniyada kapitalizmni keltirib chiqarmadi. Buning o'rniga, ortiqcha narsalar o'layotgan feodal tuzumni qo'llab-quvvatlash uchun ishlatilgan. Ispaniya imperiyasining asosiy foyda oluvchilari - O'rta asrlar tuzumining elementlarini qutqarishga harakat qilgan Xapsburg Imperial uyi va Papalik.

Gollandiyalik imperializm, aksincha, moliyaviy tarmoqlarni boshqarish, o'rta asrlar boshqaruv tizimlari, urush olib borish qobiliyatlari va uning kapitalistik oligarxiyasining davlat tuzish qobiliyatlariga qarshi kurashga asoslangan proto-kapitalistik imperiya sifatida mantiq asosida harakat qildi. harbiylashtirilgan merkantilizm. 2 1652 yilda Gollandiyaning Sharqiy Hindiston kompaniyasining birinchi gubernatori Yan van Ribek Yaxshi umid burniga keldi. Gollandlar Ispaniyaning hukmronlik usullaridan saboq oldilar, ammo ularni merkantal kapitalistik akkumulyatorni qayta ishlab chiqarish uchun boshqa iqtisodiy majburiyatlar majmuiga asosladilar. Mustamlakachilik hukmronligi va geosiyosiy kuchning ramzi sifatida Yaxshi Umid qal'asini qurgandan so'ng, Gollandiyaliklar Gollandiyaning Ost-Hindiston kompaniyasining ehtiyojlarini qondirish uchun ko'chmanchi dehqonchilikni kengaytirishga ko'maklashdilar,muntazam ravishda Janubiy Afrikadagi jamoatlarning mustamlaka atrofini va ekotsidal kapitalizm mantig'ini ochib beradi.

Van Ribek va uning bosqinchi kuchi Gollandiyalik qonunshunos nazariyachi va faylasuf Ugo Grotius (1583–1645) shakllantirgan mulk munosabatlari kontseptsiyasi bilan Keypga kelib tushishdi. Grotius uchun mulkka egalik qilish tabiat sharoitida ham, fuqarolik jamiyatida ham ta'minlanishi mumkin edi. Tabiatning bir davlat ichida 3, tabiiy o'ng occupatio (ekspropriatsiya) joylar-dengiz, sahro va bo'sh erlar orqali amalga mumkin. Uning argumenti mustamlakachilik uchrashuvi uchun yanada takomillashtirilib, mahalliy aholi o'zlarining ekspluiratsiya huquqidan foydalanmaganliklarini va shuning uchun ularning erlarini olib qo'yilishi mumkinligini ta'kidladilar. Bundan tashqari, Grotius mablag 'ajratish boshqa hukmdorning yurisdiksiyasi mavjud bo'lgan joyda ham sodir bo'lishi mumkinligini ta'kidladi. Shu bilan birga, fuqarolik jamiyatida dominium institutimulk huquqini shaxslarga, imperator suvereniga va uning vakillariga berdi. Yoki boshqacha qilib aytganda, Golland va mustamlaka jamiyati.

Gollandiyaliklar hukmronligi davrida mustamlakachi ko'chmanchilar jamiyati Keypdan shimoliy va shimoli-sharqqa qarab kengayib bordi. Chegaraning bu kengayishi zo'ravonlik, vahshiylik va genotsid edi. 4 Kolonial dehqonlar (trekboerlar) Sanni siqib chiqarishdi, ularni komando bilan ovlashdi va ularga ne'matlar qo'yishdi. Hujumlarda San erkaklar, ayollar va bolalar o'ldirildi, tirik qolgan ayollar va bolalar mustamlaka fermer xo'jaliklarida qullikka berildilar. 1777 yilga kelib, Gollandiyaning Ost-Hindiston kompaniyasi Sanni beparvolik bilan o'ldirishga rasmiy ravishda sanktsiya berdi va shunchaki sodir bo'layotgan narsalarga order berdi. Bir yarim asrdan ortiq Gollandiyalik imperatorlik hukmronligi San xalqini xalq sifatida va ularning ijtimoiy-ekologik ko'payish sharoitlarini yo'q bo'lib ketishiga yaqinlashtirdi. Ayni paytda chegara mustamlakachilik jamiyati chorvachilik, hayvonlarni boqish,tabiiy qazib olish bilan ta'minlangan konchilikkasb .

Janubiy Afrikada hayotni ta'minlaydigan umumiy foydalanishni yo'q qilish Gollandiya imperializmi bilan to'xtamadi. 1795-1803 yillarda va yana 1806-1961 yillarda inglizlar Sanga qarshi madaniy assimilyatsiya siyosati orqali yopiq joylarning ikkinchi to'lqini, ekosidal halokat va etnotsidni ochdilar. Britaniyaliklar Xape va Zulu aholisi bilan ko'plab shafqatsiz "chegara urushlari" olib borgan holda, Keyp va Natal mustamlakalaridan Janubiy Afrikaga ekspansiyani davom ettirdilar. Inglizlar uchun bu to'qnashuvlar asosan tabiiy jamoatlarning egaligini kengaytirish, tub aholini bo'ysundirish va ekotsid mantig'ini chuqurlashtirish haqida edi. Subaltern nuqtai nazaridan, bu umumiy hayotni va hayot tarzini himoya qilish uchun urushlar edi.

O'n to'qqizinchi asrning o'rtalarida olmos, oltin va ko'mir topilishi bilan inglizlar hatto mamlakat markazidagi "Boer respublikalarini" ham mustamlaka qildilar. Bu 1836 yilda Buyuk Trekdan 1994 yilda rasmiy aparteidning oxirigacha bo'lgan uchinchi qirg'in to'lqinining paydo bo'lishiga olib keldi. Keyp mustamlakasi va Buyuk Britaniyaning imperatorlik hukmronligidan chiqib ketar ekan, oq tanli dehqonlar - Gollandiyaliklarning avlodlari - egalik qilishni davom ettirdilar. va ekotizimlar. Hokimiyat tabiati haqidagi kalvinistik tushunchadan va mahalliy Sanga nisbatan irqiy nafratdan kelib chiqqan holda, ular Janubiy Afrikaning ichki qismlarida oq supremacist istilosini kengaytirdilar. Ammo bu afrikaliklar Buy urushi paytida (1899-1902) ingliz imperializmi bilan to'qnashgan bo'lsalar-da, ularning chetlatilgan millatchiligi Angliya hukmronligining segregatsion amaliyotlari bilan birlashdi.

1923 yilda ESKOM (ko'mirga asoslangan energetika uchun mas'ul bo'lgan parastatal kompaniya) va 1927 yilda ISKOR (Janubiy Afrika temir va po'lat sanoati) ning shakllanishi zamonaviy ishbilarmonlikning bir qismi bo'lib, u arzon ishchi kuchini uglerodga asoslangan minerallarning asosi sifatida qamrab oldi. energiya kompleksi. 5 Kapitalistik qishloq xo'jaligi va tog'-kon sanoati kengayishi bilan bir qatorda oq millatchilar qonun chiqaruvchi hujjatlar (1913 va 1936 yillardagi er hujjatlari) va milliy bog'larni yaratish (1898 yilda hanuzgacha eng yirik Kruger milliy bog'idan boshlangan) orqali o'zlarining Afrikadagi ko'p qismini egallab olishdi. . 1948 yilda Afrikanerlar Milliy partiya orqali hokimiyatga kelganda, sanoatlashtirish kuchaygan va 1960-yillarning yuqori aparteidida "alohida rivojlanish" ning buyuk loyihalari afrikalik ko'pchilikni arzon ishchi kuchi sifatida gettoizatsiya qilish uchun "Bantustanlar" ni yaratgan.Janubiy Afrika kapitalizmining oq markazlari bilan bog'liq holda, ushbu "alohida" joylar ularga shartli mavjudlikni beradigan tarzda ifodalangan.

Hayotni ta'minlaydigan umumiy hayotni yo'q qilishning to'rtinchi to'lqini afrikalik millatchilik tomonidan boshqarilmoqda (1994 yildan hozirgi kungacha). Zamonaviylik, rivojlanib borayotgan sanoatlashtirish va uglerod kapitalizmi vizionlari afrikaner millatchiligini modernizatsiya qilish bilan davomiylikni, ammo hozirda prolivististik marksizm va neoliberal globallashuv quchog'ida muhrlanib qolganini xayoliy tarzda ifodalaydi. Shunga ko'ra, tabiatni hali ham zabt etish va undan foydalanish uchun kapital sifatida qarash kerak, ammo bu safar monopolist kapitalizmning deratsializatsiyasi va uning chuqur globallashuvini ta'minlash uchun. Konchilik (ko'mir, platina va strategik noyob yerlar), eksportga asoslangan qishloq xo'jaligi, avtomobil ishlab chiqarish, milliy parklarni muhofaza qilish, shaharlarni texnokratik boshqarish, ommaviy iste'molchilik,va uglerodga asoslangan mineral-energetika kompleksini dengizdan neft va gaz qazib olish yo'li bilan ko'paytirish ekosidal kapitalizm mantig'iga singdirilgan. 7

San-rok rasmlari: tepadan pastga tushgan antilop o'limni anglatadi. Baytlahm, Dihlabeng tumani munitsipaliteti, Ozod shtat, Janubiy Afrika. Miloddan avvalgi 8000–1900 yillarga to'g'ri keladi. Jahon raqamli kutubxonasi tomonidan berilgan Charlz Vudxaus surati.

Aytish huquqi uchun kurash

Aytish huquqi Janubiy Afrikadagi to'siqlar to'lqinlariga va ekotsidal kapitalizmga qarshi hayot uchun kurashning ajralmas qismi bo'ldi. Ushbu huquq, eng qadimgi hikoyalar insoniyatning beshigi, Janubiy Afrikada, mustamlakachilik uchrashuvidan ancha oldin aytilgan vaqt oralig'ida o'rnatildi. Arxeologik yozuvlar yaxshilanishi bilan, dalillar San va ko'chmanchi ovchilarning Janubiy Afrikada 30000 yildan ko'proq vaqt davomida mavjudligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, Janubiy Afrikaning vizual tarixi Sanning tosh san'atidan boshlanadi: vaqt o'tishi bilan yashashi mumkin bo'lgan tarzda aytib berish huquqini tasdiqlash uchun birinchi urinish. Rok san'ati merosi odamlar haqida va ularning hayvonlar bilan aloqalari va ular tegishli bo'lgan ekotizimlar haqida hikoya qiladi. San odamlar va tabiat o'rtasida bo'linishga tushib qolgan begona odamlar emas edi. Aksincha,ular tabiiy jamoatlarning qo'riqchilari edi va ular o'zlarini boshqa hayot shakllaridan ustun deb tushunmadilar. Hayvonlarning ikki o'lchovli tasvirlari, trans raqsi, shaman va inson qiyofasining mavhum shakllari tosh san'ati tarixini muhrlaydi. Murakkab o'zaro bog'liqlik va noyob tasvirlarni aks ettiruvchi panellar mavjud. Har bir qoyatosh rasmlari yoki gravyuralari ma'lumot va tushuncha xazinasi bilan bezatilgan. Ushbu jonli yozuv mamlakatning turli mintaqalarida, San-tasvir va xotiraning kornukopiyasida, kamida 15000 taniqli saytlarda mavjud. 8Murakkab o'zaro bog'liqlik va noyob tasvirlarni aks ettiruvchi panellar mavjud. Har bir qoyatosh rasmlari yoki gravyuralari ma'lumot va tushuncha xazinasi bilan bezatilgan. Ushbu jonli yozuv mamlakatning turli joylarida, kamida 15000 taniqli saytlarda San-tasvir va xotiraning kornukopiyasida mavjud. 8Murakkab o'zaro bog'liqlik va noyob tasvirlarni aks ettiruvchi panellar mavjud. Har bir qoyatosh rasmlari yoki gravyuralari ma'lumot va tushuncha xazinasi bilan bezatilgan. Ushbu jonli yozuv mamlakatning turli mintaqalarida, San-tasvir va xotiraning kornukopiyasida, kamida 15000 taniqli saytlarda mavjud. 8

Genotsid zo'ravonlik, qullik va zabt etish dahshati bilan yashaganiga qaramay, bu xalqlar og'zaki hikoyalarni aytib berish va mahalliy dunyoqarashni saqlab qolish an'analarini davom ettirdilar. Ular ekotitsidning boshqa tomonida yo'q qilishga qarshi kurashish ruhini saqlab qolishdi. Mustamlakachilik uchrashuvida ushbu xalqlar o'zlarining voqealarini aytib berish huquqini birinchi bo'lib himoya qildilar. Mamlakatning turli hududlaridagi rasmlar ham bundan dalolat beradi, chunki ular kelajak avlodlar uchun mustamlakachilar borligi haqida ma'lumot beradi. "Kontakt davri" deb hisoblanadigan tosh san'atida otlar, miltiqlar, ho'kiz vagonlari va kiyimdagi odamlar tasvirlangan. Rok-san'at kolonizatorni biz bilgan narsada, o'ta qarashning afzalligi bilan, o'limga olib keladigan tajovuz deb yozadi. Shu bilan birga, chegaraning kengayishi san'atning dialektik qarama-qarshiligini yo'q qilish san'atini yaratdi:romantik, erkin va odam yashamaydigan manzaralar haqida hikoya; ekzotik afrikalik jannat. 9 Bunday san'at mustamlakachining ko'rish huquqini tasdiqladi, ammo irqchi va ekotsidal optikada tarbiyalangan nigohni ochib berdi. Mustamlakachilik san'atining leytmotivi chegarani shunday o'ylab topditerra nulliu s. San'at, bu erda kengayish va mustamlakachilik da'volari uchun asos sifatida ishlatilgan. Ammo aslida u faqat zo'ravonlik, vahshiylik va o'g'irlik bilan mavjud edi.

Janubiy Afrikada irqchi ekosidal o'chirishga qarshi kurash va aytish huquqi uchun kurash fotografiya tarixida ham o'z aksini topgan. Ilgari yanada kengroq ijtimoiy rol topishdan oldin, Valter Benjamin fotografiyaning badavlat kishilarni ulug'lashini, bezatilgan oilaviy albomning narsisizmini va studiyalardagi xoreografiya suratlarini muammoga aylantirdi. Ammo u fotografiyaning periferiyalargacha imperatorlik kengayishi bilan hisoblashmaydi. 10 Janubiy Afrika kontekstida fotosurat oq mustamlakachilik jamiyatida mimetik ta'sir ko'rsatdi, bu erda mustamlaka forposti imperatorlik madaniyatini olish va yashash haqida edi. Ammo, yigirmanchi asrning boshlarida fotografiya mahalliyshunoslikka taalluqli bo'lib, "qutqaruv etnografiyasi" deb nomlangan, chunki u "tsivilizatsiya" bosib olishdan oldin toza va romantik qabila hayotini tasvirlaydi.1940-yillarda va 1950-yillarda shaharlik qora ishchilar sinfining paydo bo'lishi va rasmiylashuvi va aparteidga qarshilik kuchayishi bilan birga, fotosurat irqiy zulm haqiqatini aks ettirish uchun muhim vosita va vositaga aylandi. Fotosuratlarning namoyish etilishi siyosati zulm va qarshilikning grafik qayta tasviri va uning gumanistik optikasi bilan shakllanadi. Janubiy Afrikadagi fotografiya tarixi ekotidning boshqa tomonidagi tajribada ishtirok etadi.Janubiy Afrikadagi fotografiya tarixi ekotidning boshqa tomonidagi tajribada ishtirok etadi.Janubiy Afrikadagi fotografiya tarixi ekotidning boshqa tomonidagi tajribada ishtirok etadi.

Janubiy Afrika hayoti va kollektiv og'riq kemasi

Achchiq yozuv bilan birlashtirilgan fotosurat hayot sharoitlarini jinoyat joyi kabi o'rganadi. Bugungi kunda bizning haddan tashqari issiqlik dunyomiz shunday jinoyat joyidir. Ammo dalillarni kim birlashtiradi? Biz hamma narsani suratga olish mumkin bo'lgan dunyoda yashayapmiz; bizning hayot dunyomizning har bir qismini panjur yordamida ushlab turish va cho'ntak o'lchamidagi raqamli yoki smartfon kamerasi orqali takrorlash mumkin. Ushbu texnologiya boshqacha optik behushlikka ega: miniatyurali linzalar, teshiklar, piksellarda olingan va baytlar orqali uzatiladigan yorug'lik. Ommaviy iste'mol uchun mavjud bo'lgan raqamli kameralar yoki smartfonlar yordamida millionlab odamlar iqlim jinoyati joyini hujjatlashtirishlari mumkin. Bu Janubiy Afrika Hayoti Arkining asosidir, kim aytishi mumkin bo'lgan demokratlashtirishni maqsad qiladi va fotosuratlarni ekosidli yo'qolib ketish haqida hikoya qilish uchun frontga olib boradi.

Janubiy Afrikaning, shu jumladan Janubiy Afrikaning mintaqasi, dunyodagi o'rtacha o'rtacha ikki baravar qizib ketadigan o'nta issiq nuqtalardan biridir. Dunyo o'rtacha global o'sishning 1,5 ℃ ga yaqinlashganda, Janubiy Afrikadagi o'sish 3 is ga teng. Kelgusi o'n yil ichida Janubiy Afrika potentsial darajada issiq va quruq bo'lib, yashashga yaroqsiz bo'lib qolishi mumkin. Uglerod kapitalizmining davom etishi va neft, ko'mir va gazdan doimiy ravishda foydalanish keyingi o'n yilliklar ichida kamida 200 million kambag'al afrikalikni siqib chiqarish xavfini tug'diradi. Bunga ob-havoning keskin zarbalari bilan bog'liq bo'lgan teskari aloqa davri qo'shiladi - uzoqroq qurg'oqchilik, jazirama, suv toshqini, o'rmon yong'inlari ko'payishi, siklonik faollik va bo'ronning ko'tarilishi. Va bu allaqachon boshlangan.

Janubiy Afrika hayotining sandig'i, Muqaddas Kitobdagi afsonadan ilhomlanmagan va me'moriy mo''jizaga ham ega emas. Aksincha, bu xalqning arxivi, omborxona, aytish huquqini ta'minlash, o'zini ifoda etish uchun raqamli xotira joyidir. Ushbu bayonot Syuzan Sontagning "Boshqalarning azobiga oid" filmidagi urush fotosuratlaridan farq qiladi, bizni ko'rish etikasi bilan insonparvarlashtirishga chorlaydi. 12 Ark Janubiy Afrikada yashovchi har qanday kishiga dunyoda xavf ostida bo'lgan va keyingi isitish xavfi borligini aytib berishga imkon beradi. Bu boshqalarning og'rig'iga emas, balki umumiy og'riqning umumiy holatini hujjatlashtiradi. Sontag singari nafaqat insonparvarlik ko'rish odob-axloqi emas, balki biz ushbu tasvirlarni tushunishimiz kerak. Aksincha, ijtimoiy-ekologik xabardorlik va antropotsentrikdan keyingi sezgirlik bilan ular bizni tabiatda bo'lish nimani anglatishini qayta ko'rib chiqishga taklif qilishadi.

"Bu 2019 yil sentyabr oyida Ozod Shtat Universitetida bo'lib o'tgan Mereka iqlimi haqidagi voqea. Bu birdamlik va yoshlik bizni qutqarishi kerak bo'lgan narsadir". Tshiamo Malatji surati, Janubiy Afrika hayoti kemasi tomonidan taqdim etilgan.

Tshiamo Malatji tomonidan olingan fotosurat Iqlim Merekasi paytida tobora kuchayib borayotgan iqlim inqirozi to'g'risida bilim almashish kuchini, eski turmush tarzidan yangi turmush tarziga o'tish huquqini tasdiqlovchi yig'ilishni nishonlaydi. Fotosurat ko'pchilikni kuch va kurashda birlashtirishning muhimligini tasdiqlash uchun o'zini "ritorika turlari" (Sontag ta'kidlaganidek) sifatida ifoda etadi. Bu "biz" tarixning agenti, ongli insoniyat o'zining manfaati uchun hamjihatlikda harakat qilishni axloqiy tanlovini tasdiqlaganligi to'g'risida hikoya qiladi. Bu urush fotosuratlari bilan yorilishni tashkil qiladi, bu tomoshabinni jinoyatchilarga qarshi axloqiy harakatlarni taklif qiladi. Buning o'rniga bu rasm muqobil antroplar deb e'lon qiladitarix allaqachon tuzilgan. Iqlim Mereka - ekotitsidning boshqa tomonida bo'lgan avlodlar uchun ozodlik sub'ektivligi konstitutsiyasida kimligimizni saqlab qolish va eng yaxshi narsalarni yaratishdir.

“Men qadrlaydigan ko'p narsalardan ikkitasi, mushuklarim va bog'im. Iqlim o'zgarishi mening hayotimning ushbu kichik jabhasiga ta'sir etayotgani va ko'rsatishi juda dahshatli ". Soraya Patel surati, Janubiy Afrika hayoti kemasi tomonidan taqdim etilgan.

Ikkita mavzu - bog'dagi mushukni hujjatlashtirish orqali Soraya Patel turlararo va ekosistemik aloqani insonning istisno holatidan tashqari ekanligini tasdiqlaydi. Fotosurat odamning o'ziga xosligini pasaytiradi va shu bilan birga chuqurroq ekologik aloqani tasdiqlaydi. Vetnam urushi paytida Sontag amerikaliklarni jonli televizion yangilanishlar va rangli fotosuratlar rag'batlantirib, harbiylashtirilgan zo'ravonlikni ularning kundalik hayotiga zudlik bilan olib kelganini tan oldi. Soraya Patel iqlim o'zgarishiga ta'sirini uning hayotining ushbu kichik qismiga ta'sirini yanada kattaroq va dahshatli rasm bilan bog'laydi. Ammo uning qo'rquvi, yo'qotish azobi hammani harakatga keltiradimi? Dunyo bizni istisno qilmasligimizni, boshqa turlar bilan uyg'un holda, ekotizim ichida yashashni saqlab qolish uchun axloqiy va ongli ravishda tanlashimiz kerakligini tan olishga tayyormi? Inson bo'lish haqida gapirish,ongli ijtimoiy-ekologik mavjudot - boshqasidan farq qiladihomo iqtisodiyus yoki neoliberal bozor joyining ochko'z, egasi, o'zini o'zi o'ylaydigan shaxs - mavjud bo'lgan narsalarning kuchli tanqididir.

"Bu dunyoning go'zalligini bo'ronli ob-havoda ham nishonlash kerak". Janubiy Afrika hayoti kemasi tomonidan taqdim etilgan Ferial Adam surati.

Ferial Adam bizga bo'ronli ob-havo va kamalakning go'zalligi o'rtasidagi dialektikani ochib, odamlarga xos bo'lmagan tabiatga nisbatan kamroq romantik ko'rinishni taklif qiladi. Bir hodisa ulkan halokatga qodir, ikkinchisi - benign hayrat. Shu bilan birga, fotosurat tarixni hujjatlashtirish bilan bog'liq, chunki Sontag bizni eslatadi. Ispaniya fuqarolar urushi yoki Sarayevodagi kabi urush fotosuratlari o'tmishdagi bir lahzani aks ettiradi. Ushbu fotosuratda va Arkning arxivida turli xil vaqtinchalik holatlar mavjud: ular kelib chiqadigan tahdid - noma'lum va noaniq kelajak haqida. Ular hozirgi hayotni o'chirib tashlashi mumkin bo'lgan xavf haqida gapirishadi. Ushbu tasvirlar ekotsidal kapitalizm va geologik vaqtning tezlashtirilgan vaqtinchalik to'qnashuvini ham ochib beradi. Ushbu fotosuratlarda qatlamlik vaqtinchalikligi va ular tarkibidagi sayyora tajribasi mavjud,urush fotosuratlarida aks etgan dahshatli tarixiy daqiqalardan tashqari.

Ark nafaqat jamoaviy og'riqdan iborat. Bu inson ekanligi, biz fath qila olmaydigan va u bilan birga yashashimiz kerak bo'lgan tabiiy munosabatlar to'g'risida ijtimoiy-ekologik ongni tasdiqlaydi. Ammo Ark bizning sayyoramizdagi jinoyatchilik dalillarini to'playdiganlar haqida nimani aytib beradi? Sontag uchun urush fotojurnalisti jasur va hamma narsani, shu jumladan o'z hayotlarini qurbon qilishga tayyor edi. Ular kerakli paytda faqat mukammal tasvirni "suratga olishni" va bundan foyda olishni xohlamadilar; urush fotojurnalistika amaliyotini xabardor qilishda ongli ravishda parvarish qilish axloqi mavjud edi. Xuddi shunday, Arkga yordam beruvchilar ham uyg'ongan. Ular iqlim inqirozi xavfini tushunadilar va atrofdagilarga va butun dunyoga hamma narsa xavf ostida ekanligini aytishga tayyor.Ushbu fotosuratlar kutilgan jamoaviy og'riq va azob-uqubatlarga qarshi turadi; ular turlararo, avlodlararo va ekotizim aloqalarini nishonlaydilar. Ammo, eng muhimi, ular pastdan o'zgarishlarni amalga oshirish uchun solidaristik agentlikni tasdiqlashadi. Qaysidir ma'noda, ular kelajakdagi zararlar shiddatini hali boshdan kechirmagan bo'lsalar ham, urush fotojurnalistikasi singari jasur.

Subalternning so'nggi talabi: iqlim adolati hozir!

Ekotsidning boshqa tomoni radikal sotsioekologik nazariyaning serhosil zaminida rivojlanadi. U ekotsidal kapitalizmning halokatli mantig'iga qarshi turish uchun yanada izchil xayoliy, tanqidiy manbalar va ozodlik alternativalarini taqdim etadi. Bunday nazariya har qanday shaklda zulmga qarshi turadi va shuning uchun uning ozodlik kontseptsiyasi insoniyatga xos bo'lmagan tabiat bilan o'zaro bog'liqlikda tasdiqlaydi. Ushbu intellektual ramka uchun stsenariy "biz ijtimoiy-ekologik mavjudotmiz va shuning uchun hayotni ta'minlaydigan tabiiy umumiyliklarga antagonistik munosabatlar orqali rivojlanamiz" degan g'oyadan kelib chiqqan holda "global ozodlik ekologiyasi" bo'lishi mumkin. Karl Marks hatto tabiiy munosabatlarni inson haqidagi antropologik tushunchasi, tarixiy materializm nazariyasi, kapitalni tanqid qilish,uning produktivistik taraqqiyotning chiziqli kontseptsiyasi bilan uzilishi. Bugungi kunda subtalternning intellektual va siyosiy barrikadadagi so'nggi talabi kommunizm emas, balki hozirgi iqlim adolatidir. Bu 2016 yildan buyon sayyoralar miqyosida ko'tarilgan "1 daraja Selsiy" harakatlari, jumladan, turgan tosh, yo'q bo'lib ketish isyoni, #FridaysForFuture va boshqa narsalar bilan kuchaytirilayotgan talab.

Iqlim odil sudlovi uchun so'nggi kurash, hozirda idealistik halqaga ega. Bu azob va og'riqning oxirini anglatadi. Texnokratik iqlim nutqining odatiy holatini keltirib chiqaradi. Biroq, hozirgi momentning g'alati tomoni shundaki, uglerod kapitalizmi o'zi bu qizg'in va zarur talabni talab qildi. Uning ekotsidal vaqtliligi, shu jumladan so'nggi yigirma yil ichida karbonat angidrid gazining tezlashishi, unumdor tuproqlarning kamayishi, misli ko'rilmagan biologik xilma-xillikning yo'qolishi, suvning eng yuqori darajasi va ommaviy ochlikning ko'payishi Yerning iqlim tizimining vaqtliligi bilan to'qnashmoqda. Hozirgi iqlim odil sudlovining so'nggi talabi hayotning kafolati emas, balki kelajakdagi dahshatli dunyoda omon qolish imkoniyatini berishga chorlashdir. Dekarbonizatsiya, sotsial-ekologik tizimli o'zgarishlarga asoslangan chuqur va adolatli o'tish,va iqlim bo'yicha favqulodda vaziyat jiddiy qabul qilinadigan bo'lsa, demokratik davlatga erishish mumkin. Bu Janubiy Afrika Parlamentiga 2020 yil 16 oktyabrda topshirilgan Janubiy Afrika iqlim adolat xartiyasining aniq chaqirig'idir. Janubiy Afrika Hayoti Arkida bo'lgani kabi, u ham birgalikda aytib berish, sub'ektivlararo noaniqlik, qo'rquv va birdamlik joyidan kelib chiqadi. agentlik. Tabiiy jamoatlarning so'nggi katta egaligini to'xtatish uchun harakat qilib, inson va inson bo'lmagan hayotni tasdiqlash haqida.Tabiiy jamoatlarning so'nggi katta egaligini to'xtatish uchun harakat qilib, inson va inson bo'lmagan hayotni tasdiqlash haqida.Tabiiy jamoatlarning so'nggi katta egaligini to'xtatish uchun harakat qilib, inson va inson bo'lmagan hayotni tasdiqlash haqida.

Omon qolish - Sulaymon R. Guggenxaym muzeyi va elektron oqimlar arxitekturasi o'rtasidagi hamkorlik.

Vishvas Satgar- Xalqaro aloqalar kafedrasi dotsenti va Janubiy Afrikaning Yoxannesburg shahridagi Vitvaterrand Universitetining antropotsendagiozodlik fyuchers tadqiqotlari bo'yicha asosiy tergovchisi. U " Demokratik marksizm" turkumini tahrir qiladi va faxriy faol hisoblanadi. Yaqinda u Janubiy Afrikada oziq-ovqat suvereniteti kampaniyasi va Iqlim Adolat Xartiyasi jarayoniga asos solgan.

Onlayn kazino
O'yin -kulgi avtomatlari
Onlaynkazino

Bizning yangiliklarimizga obuna bo'lish orqali birinchi eksklyuziv taklifni oling va eng yaxshi onlayn kazinolarda har kungi ajoyib chegirmalarimizdan foydalaning!